一部罗素的《西方哲学史》也可以用下面的几段感想来概括：

1）文艺复兴运动启迪了中世纪的基督徒，欧洲人不再从内心去找罪恶的根源（原罪），“人”生来无罪！

2）既然人是世界的中心，既然罪恶的根源不在人的主观世界，非此即彼，那么给人造成痛苦的根源必然是在客观世界，这个客观世界就是“社会”，既然社会是痛苦的根源，那么顺藤摸瓜，欧洲开始就有人就提出了人类千年来的社会基础“私有制”是罪恶的根源。（注意：两千多年来，人类从来没有从理论上挑战过“私有制”！）

3）文艺复兴运动就是欧洲人醒悟到他们不再依靠宗教来指导个人和社会，于是自由主义应运而生，自由主义的初衷是基督徒向宗教的精神桎梏争取自由。“我思故我在”是用怀疑、思考、反思、实验、归纳来求真理，以取代过去盲目的信仰和信仰理论的演绎。这场几百年的思想运动带来了两场革命。

4）第一场革命是对物质世界认知上的飞跃，即“科学革命”，人类对于客观规律的认识成果辉煌。

5）第二场革命是对人文社会认知上的觉醒，即崇尚人文主义的“社会革命”。

6）既然造成人类痛苦的根源是在社会本身，既然几千年来社会的基石就是私有制，那么新的问题是，私有制是不是万恶之源？哲学家面临着一个如何在哲学上回答这个问题的新课题，这也就是文艺复兴运动运动之后随之而来的“启蒙运动”的中心内容。

7）启蒙运动的两大流派都提出了自己的认识论观点，以及如何看待传统和“私有制”的哲学理论，即以笛卡尔为代表的理性主义和以洛克为代表的经验主义。

8）理性主义在主观上是想要解释一个不依赖于上帝的世界，理性主义认为宇宙的理性，人的理性和信仰的理性都是相通的。一切都可以用科学发现的规律和数学来解释，一个机械化的世界可以用笛卡尔或莱布尼兹的数学理论来解释，这种解释与古代中国的易经用六十四卦的演绎将自然现象和儒家的伦理价值观混为一谈的世界观多少有异曲同工之处。

9）存在的就是合理的，是黑格尔代表理性主义对于世人发出的呼吁。理性主义在客观上起到了调和传统世界和一个正在脱离上帝的新世界在认知上的对立，起到了维护传统秩序的效果，功不可没！

10）启蒙运动的第二大流派就是“经验主义”。经验主义强调个人感觉和经验的重要，带来了唯物主义和功利主义的滥觞，我行我素的浪漫主义时代其实就是要用自己的任性破坏传统的社会秩序。

11）康德的批判哲学对于理性主义和经验主义的长处兼收并蓄，并为一个建立在私有制基础上的资本主义社会中的个人的实践理性提出一套全新的唯心主义伦理观，为私有制在宗教改革后的合理存在奠定了理性的基础。

11）然而由经验主义衍生出来的功利主义学说，还是催生了左右两大新的哲学派别：即适者生存的社会达尔文主义和社会主义。

12）社会达尔文主义从功利主义的世界观出发，将大自然“适者生存”的法则运用来研究社会学，尼采的超人理论和希特勒的国家社会主义理想应运而生。

13）社会主义同样是从功利主义的世界观引出：首先是李嘉图的劳动与商品的交换价值之间的关系的经济学理论，接着就是欧文基于机器和劳动者相互对立排斥而提出的社会主义学说，最后是马克思提出的剩余价值理论。

14）社会主义学说一经提出，就把矛头对准了私有制社会的基石：私有制。功利主义的代表人物穆勒（Mill）从一开始就敏锐地发现社会主义潜在可怕的后果。穆勒称社会主义是一种“疯狂的胡说”，指出“这种见解如果传播开去，文明社会会因此翻天；其后果比匈奴和鞑靼人排山倒海似的泛滥还要可怕”。不得不佩服穆勒的先见之明。

15）二十多年前，我在印第安纳州的汤姆逊公司工作时，曾去参观过200年前的欧文在印第安纳州搞社会主义的农庄（1824年），欧文的社会主义提倡财产共有，理想就是消灭私有制，虽然当年的欧文在印第安纳搞了几年后无疾而终，然而在随后的一百多年里，欧文的追随者们，一直在执着的进行各种尝试。如今大多数的欧洲国家采取了与维护私有制的资本主义福利制度握手言和的共存模式。

16）如果说200年前的工业革命中的劳动者与机器的对立，催生了工业革命时代的社会主义，今天的信息时代正在产生网络技术和人的对立，网路空间内外财富分配的不合理，使得本来在工业社会勉强维持的社会公平正义出现了越来越大的裂痕。新一代的欧文已经在美国现身，这个新欧文就是民主党的异端，伯尼桑德斯。以伯尼桑德斯为代表的新社会主义已经把矛头对准了今天的美国社会。

17）二次世界大战之后出现的新功利主义，带来了过去几十年里的追求经济发展效益最大化的全球化运动，由于新的功利主义未能解决信息时代关于社会正义和分配不公的新问题，世界正面临一种新的社会主义！